لقد لعبت مسألة العلاقة بين الإصلاح والثورة دوراً بارزاً في جميع النقاشات خلال السنوات القليلة الماضية. وقد رأينا ذلك في مؤتمري نورمبرغ وتولوز.

يسعى البعض إلى معارضة الإصلاح بالثورة. ويُتَّهم الرفاق غير المساومين، المنشغلون دائمًا بالثورة، بإهمال الإصلاح. في المقابل، ثمة تصوّرٌ يقول إن الإصلاحات التي تُنفَّذ بصورة منهجية ومنظَّمة داخل المجتمع القائم تؤدي إلى الاشتراكية من دون الحاجة إلى قطيعةٍ عنيفة.

إن ازدراء الإصلاح أقرب إلى اللاسلطوية منه إلى الاشتراكية، وهو لا يقلّ افتقارًا إلى التبرير من التصور الإصلاحي. ففي الواقع، لا يمكن وضع الثورة في مواجهة الإصلاح، لأنها تتألف في نهاية المطاف من إصلاحات، لكنها إصلاحاتٌ اشتراكية.

لماذا نسعى للاستيلاء على السلطة إن لم يكن ذلك لتحقيق إصلاحات اجتماعية حاسمة في الاتجاه الاشتراكي؟ ربما يكون بعض اللاسلطويين أو البرجوازيين قد فكروا في فكرة هدم المجتمع القديم وإرساء نمط إنتاج جديد بمرسوم. لكننا نحن الاشتراكيين نعلم أن نمط الإنتاج الجديد لا يمكن استحضاره بتعويذة سحرية؛ بل لا يمكنه أن ينبثق من القديم إلا عبر سلسلةٍ من الإصلاحات. لكن إصلاحاتنا ستكون من نوعٍ مختلفٍ تمامًا عن إصلاحات حتى أكثر البرجوازيين راديكاليةً. سيُثير إعلان هذه الإصلاحات رعب الإصلاحيين البرجوازيين الذين لا يكفون عن الحديث في المؤتمرات عن الإصلاحات الاجتماعية، متذمرين من صعوبتها. في المقابل، ستفرح قلوب البروليتاريا فرحًا عظيمًا. لن نتمكن من إنجاز المهمة كاملةً إلا بعد الاستيلاء على السلطة. وبمجرد أن تسيطر البروليتاريا على هذه السلطة، ولا تعود بحاجةٍ إلى مراعاة المصالح الرأسمالية، سيتعيّن عليها القضاء على جميع مآسي نظامنا من جذورها. حينها سنتقدم بسرعة، بينما الآن يجب أن تُنتزع كل خطوة بصعوبة بالغة وتُدافع عنها، وأحيانًا تُفقد المواقع التي تم انتزاعها مرة أخرى. سيكون ذلك عصر الإصلاح الحقيقي، الذي بالمقارنة به لن تكون أعظم الإصلاحات البرجوازية سوى عمل رديء.

بعد استيلائها على السلطة، يصبح للبروليتاريا هدف واحد لا غير: القضاء على فقرها من خلال القضاء على أسبابه. وذلك بتحويل الاحتكارات والتروستات إلى ملكية مشتركة. ستضع حداً لاستغلال الأطفال، وستخصص موارد ضخمة لتعليمهم البدني والفكري. ستقضي على البطالة بتوفير فرص عمل منتجة لجميع العاطلين. ستجد الموارد اللازمة لتنفيذ الإصلاحات في الثروات الهائلة المتراكمة. ستكفل حريتها التي انتزعتها أخيرًا وتُنمّيها من خلال التحقيق الكامل للديمقراطية والاستقلال الذاتي.

إن الثورة الاجتماعية ليست سوى هذا الإصلاح الاجتماعي. وبتحقيق هذا البرنامج، تُحدث البروليتاريا ثورة في نمط الإنتاج، إذ لا يمكن للرأسمالية أن تستمر إلا على حساب معاناة البروليتاريا. وبمجرد أن تستولي البروليتاريا على السلطة السياسية وتقضى على البطالة، سيسهل على النقابات العمالية رفع الأجور بشكل ملحوظ وتحسين ظروف العمل تدريجيًا، حتى يختفي الربح. سيصبح الاستغلال صعبًا للغاية لدرجة أن الرأسماليين سيُجبرون على التخلي عنه. سيحل العمال محلهم وينظمون الإنتاج بالاستغناء عن الطفيليين. سيبدأ العمل الإيجابي للثورة. ويؤدي الإصلاح الاجتماعي البروليتاري مباشرة إلى تحقيق الاشتراكية بشكل كامل.

ما الذي يميّز الثورة عمّا يُسمّى اليوم بالإصلاح الاجتماعي؟ عمقها. فالثورة سلسلةٌ من إصلاحاتٍ عميقةٍ وحاسمة. ومن أين تأتي هذه السِّمة الحاسمة؟ إنها تأتي من الطبقة التي تُنجزها. واليوم، فإن البرجوازية، أو حتى النبلاء، هم الذين يُمسكون بزمام السلطة. وكل ما تفعله هذه الطبقات إنما تفعله لمصالحها الخاصة. فمن مصلحتها الذاتية أن تُقدّم للعمال بعض التحسينات. وما إن ترى أن الإصلاحات لا تُفلح في قمع الشعب، حتى تبدأ في سنّ قوانين جديدة ذات طابع قمعي. في ألمانيا تتمثل هذه في قوانين ضد حرية الاجتماع، وضد التعاونيات، وصناديق المرض، وما إلى ذلك. بعد الثورة ستعمل البروليتاريا، بما يخدم مصالحها الخاصة، على جعل آلة الدولة تعمل لصالحها. وبالتالي، يكمن الفرق بين الثورة والإصلاح الاجتماعي في الطبقة التي تُمسك بزمام السلطة.

إنّ من يعتقدون بإمكانية تحقيق الاشتراكية تدريجياً عبر الإصلاح الاجتماعي في ظل النظام الحالي يسيئون فهم التناقضات الطبقية التي تحدد مسار هذه الإصلاحات. فالإصلاح الاجتماعي الحالي، الذي يهدف إلى الحفاظ على النظام الرأسمالي، يتعارض مع الإصلاح البروليتاري المرتقب، والذي سيكون هدفه معاكساً تماماً: القضاء على النظام.

إنّ العلاقة العضوية القائمة اليوم بين الإصلاح والثورة مختلفة تماماً. ففي نضالها من أجل الإصلاح، تتطور الطبقة العاملة وتكتسب قوة، وتنتهي بها المطاف بالوصول إلى السلطة السياسية. هذه هي وحدة الإصلاح والثورة. وبهذا المعنى الخاص فقط يُمكن القول إننا من اليوم فصاعداً نعمل كل يوم من أجل الثورة.