En todos los países con un alto desarrollo capitalista, la ilusión de la democracia y la creencia en la estabilidad inquebrantable de la economía capitalista se expresan y encarnan en las antiguas organizaciones obreras. En la era que ha traído consigo la guerra mundial, estas ya no tienen derecho a existir. Esta época exige la construcción de organizaciones que lideren al proletariado como clase en la lucha y que, al mismo tiempo, sean la base para la construcción de la economía comunista. La construcción de tales organizaciones solo puede equivaler a una lucha para destruir los sindicatos. Ambas se ven frenadas por la ilusión difundida entre las masas por el KPD de que es posible revolucionar los sindicatos desde dentro formando células comunistas y convirtiéndolos así de nuevo en órganos de lucha de clases. Para ello, hay que permanecer en los sindicatos con el fin de conquistarlos.
La táctica de las células se basa en la falacia de que el fracaso de los sindicatos hasta la fecha es consecuencia del fracaso de los líderes. Esto significa abandonar la idea, obtenida a partir de la visión materialista de la historia, de que las personas son producto de sus circunstancias. El cambio de líderes no puede provocar ningún cambio en el carácter de una organización. Allí donde ha prevalecido la táctica de las células, las circunstancias han obligado pronto a volver a las viejas formas de la política sindical.
En los países altamente desarrollados, las tácticas de las células pueden, en teoría, tener cierto éxito contra los sindicatos en dos direcciones diferentes. Pueden conducir al objetivo deseado de la conquista o a la desintegración y la división. En el caso de la conquista, los comunistas conquistan un arma inútil para la revolución. En el segundo caso, los comunistas destruyen un arma de la contrarrevolución y ponen otra nueva en su lugar. Pero en ambos casos los trabajadores no han creado un instrumento útil para la revolución social y sus luchas.
Las disputas en los sindicatos alemanes muestran que la burocracia sindical se apresuró a excluir de los sindicatos a los estrategas de las células que se estaban volviendo peligrosos para ellos, con el fin de sofocar el movimiento en su origen. Al hacerlo, invoca el efecto destructor de la organización. Si los comunistas quieren contrarrestar este argumento, se ven obligados a mantenerse lo más posible dentro del marco de la política sindical tradicional, lo que dificulta la clarificación revolucionaria de las propias masas y cae en el oportunismo. La ocupación del aparato sindical por miembros de un partido comunista no es una conquista de los sindicatos para el comunismo, sino solo una medida político-partidista para abaratar el propio aparato del partido; al separarse de las masas, todo funcionario sindical debe cambiar su actitud proletaria por una pequeña burguesa. La secesión a tales puestos siempre atraerá, a su debido tiempo, a elementos experimentados que convertirán el movimiento obrero en un negocio lucrativo para sí mismos.
Con el colapso del capitalismo y el colapso de los Estados nacionales, el aparato estatal en su antigua forma nacional se está disolviendo. El capital privado busca cada vez más penetrar en el Estado y liberarse de su autoridad. Los sindicatos, por su parte, siguen tratando de preservar el carácter autoritario del Estado. En el período de desarrollo y prosperidad capitalista, el Estado no solo tenía la función de mantener a la clase explotadora en posesión de sus privilegios, sino también de proteger la continuación ininterrumpida de esta explotación, impidiendo el estallido demasiado abierto de los antagonismos de clase y, por lo tanto, en interés de la clase capitalista en su conjunto, interviniendo en determinadas circunstancias contra los abusos peligrosos de miembros individuales de la clase capitalista. Toda la política social es un ejemplo de esta actividad del Estado en un período de prosperidad capitalista, que restringe los antagonismos de clase. Esto también dio lugar a la ideología de un Estado supuestamente por encima de las clases, que representaba a la llamada comunidad nacional, con la intención de engañar a los explotados. Los sindicatos ya se habían rendido a este engaño durante la guerra. Después de la guerra, cuando el efecto destructor del Estado del colapso del capital privado se hizo cada vez más visible, los sindicatos, temerosos de un enfrentamiento abierto entre las clases hostiles, no tuvieron más remedio que integrarse orgánicamente en el Estado y oponerse al desarrollo destructor del Estado del capitalismo. Su condición material e ideal hace que parezca necesario que utilicen la parte restante del Estado en ruinas para sus propios fines, poniendo así fin definitivamente al carácter y la función de los sindicatos como organizaciones de lucha de clases. Por esta razón, quedan descartados como órganos para la construcción de la economía comunista. Si el proletariado quiere llevar a cabo su tarea histórica, debe destruir las viejas organizaciones y crear nuevos órganos de lucha de clases que hagan justicia a las necesidades de la revolución social en términos de forma y contenido. Los primeros pasos en esta dirección son el Partido Comunista Obrero (KAP) y la Unión General de Trabajadores (AAU).
La Unión General de Trabajadores es la unificación del proletariado como clase en las fábricas. Está estructurado como una organización en el lugar de trabajo según el sistema de consejos. Su tarea es transformar la presión cada vez mayor sobre las masas causada por la caída del capitalismo, que se manifiesta en una rebelión instintiva, en una conciencia de clase basada en el conocimiento y la voluntad de actuar. Muestra al proletariado el camino hacia las luchas decisivas y lo guía con la acción. Tras la conquista del poder político, está llamado y facultado para construir la economía comunista sobre la base de su organización interna como organización de consejos.
Las secciones más avanzadas de la Unión General de Trabajadores se han unido para formar un partido político, conscientes de que toda lucha de liberación de la clase obrera, independientemente de los motivos que la hayan originado, debe ser al mismo tiempo una lucha política. Este es el Partido Comunista Obrero de Alemania (KAPD). Surgió de la necesidad de un partido verdaderamente proletario. Su punto de partida ideológico fue la constatación de que los fundamentos organizativos de todos los antiguos partidos —desde el SPD hasta el KPD— se basaban en principios y experiencias puramente capitalistas y que, por lo tanto, estas formaciones moribundas y estancadas ya no podían transformarse desde dentro en armas de la lucha de liberación proletaria. El KAPD es el partido sin dictadura desde arriba y sin espera fiel desde abajo. Siempre: comunidad, comprensión mutua que promueve la complementariedad, sobre todo la organización de todas las cuestiones en el objetivo deseado, la acción, el avance hacia la claridad, la transformación de la inercia en poder creativo, la audacia en el momento oportuno y la profundización incansable de la cosmovisión proletaria. Para su rápida y formativa implementación, esta voluntad requiere un portador organizativo que, en un trabajo desinteresado y abnegado, domine y lleve a cabo todas las cosas que pertenecen a las tareas promocionales y preparatorias de la revolución. La mejor forma de preparar la lucha de liberación de la clase oprimida dentro de la forma económica capitalista es precisamente este partido proletario. Es el punto de reunión de personas afines y simpatizantes que se mueven por los mismos pensamientos que impulsan la revolución proletaria. Es el punto de cristalización donde se produce el proceso de transformación del conocimiento histórico en voluntad de lucha. El partido es el aparato organizativo, pero la comunidad de camaradas que lo integra es la fuerza motriz y viva sin la cual el partido se hunde en un mecanismo muerto. La solidaridad es comunidad. Cualquiera que haya experimentado la angustiosa actividad ilegal y los días ardientes de agitación abierta sabe que estas luchas solo son posibles con una confianza mutua total, con amor fraternal y ayuda, y con la plena dedicación de la propia personalidad. La ayuda mutua durante los días de preparación y lucha no es la exigencia ética de algún nuevo apóstol, sino uno de los requisitos fundamentales para el éxito del trabajo del partido y, más aún, para la realización victoriosa de la lucha por la conquista del poder político. Esta comunidad de revolucionarios, el partido proletario, se construye sobre la base del sistema de consejos, en el que el derecho de determinación de todos los miembros es el principio supremo, y el principio de construir desde abajo se realiza plenamente. Los órganos ejecutivos se eligen únicamente en función de consideraciones de conveniencia. Todas las acciones políticas y públicas que emprenden deben estar subordinadas a la posición del partido en su conjunto. La responsabilidad de cada compañero individual requiere que participe activamente en las múltiples tareas del Partido, que observe y amplíe el ámbito de acción de las diversas actividades. La crítica constructiva y saludable es un elemento de la vida, pero siempre debe estar influenciada por la voluntad de servir al movimiento revolucionario.
Durante el período de preparación —y quizás también más adelante— la tarea más importante del partido es trabajar externamente en y para la promoción de la conciencia de clase y la conciencia de sí misma de la clase trabajadora. Como siempre, el desarrollo de las condiciones económicas y sociales ha ido por delante, y el desarrollo de la conciencia, especialmente de la clase oprimida, solo va a duras penas por detrás de la realidad externa que avanza. Sin embargo, la lucha de liberación de la clase obrera solo puede salir victoriosa cuando el propio proletariado haya tomado suficiente conciencia de su posición de clase y de su tarea histórica.
La convulsión espiritual que conduce a este objetivo ya se está gestando gracias a la intensificación de los antagonismos de clase. Se manifiesta allí donde el proletariado se esfuerza seriamente por erradicar de su mente la ideología puramente burguesa y, en su lugar, considera conscientemente todas las impresiones y percepciones desde el punto de vista del trabajador explotado que vive en la estratificación de clases. En ese momento, tanto las formas de la vida cotidiana como todos los conocimientos teóricos adquieren una imagen esencialmente diferente. Tras una conversión completa de la mente en el sentido proletario, todas las cosas se examinan involuntariamente en cuanto a su utilidad para el gran objetivo de la clase obrera, la revolución, se examinan críticamente y, en la medida de lo posible, se influye en ellas. Este proceso intelectual de revolución no se lleva a cabo en absoluto en el estudio cerrado, sino de la manera más vívida en las acciones políticas de las masas y como resultado de las inevitables derrotas. Promoverlo con todas sus fuerzas es la primera tarea del KAPD, una tarea que abarca la plena unidad del pensamiento y la acción, que incluye el análisis más cuidadoso de la crisis mundial, así como la organización y el liderazgo del levantamiento armado.
La actual crisis final del capital, con todas sus terribles consecuencias y sufrimientos, solo puede acortarse y terminarse mediante una lucha de clases seria y heroica. Esta es una ley revolucionaria básica. No es aceptable simplemente encogerse de hombros y pensar: cuando llegue el momento, sabremos qué hacer. — Esa es la política de las oportunidades perdidas. Por el contrario, es importante mirar estas cosas de frente. La política ampliamente ramificada y con visión de futuro del Partido Comunista Obrero y todas las acciones que se derivan de ella deben orientarse conscientemente hacia esta lucha venidera, de modo que, cuando llegue el momento, también haya centros de voluntad revolucionaria. Esto se lleva a cabo mediante la unificación organizativa estrecha del sector más consciente del proletariado en el Partido Comunista Obrero. Sin embargo, solo en la acción misma se puede y se demostrará lo que es sano y tiene fuerza de voluntad y, por otro lado, lo que está podrido y corrompido. Solo cuando los tambores resuenen en la noche, cuando los disturbios ardan en las calles y la vida revolucionaria brote en la voluntad de rebelarse, el revolucionario que ha trabajado incansablemente y con confianza en sí mismo al servicio del partido y en el marco de la comunidad desde abajo hacia arriba en todo momento y a toda hora será considerado un revolucionario.
KAZ, 1928, nº66