La Terza Internazionale

Nota di The New Review: Il seguente articolo è una traduzione dell'introduzione contenuta nel primo numero di Vorbote, la rivista pubblicata da Anton Pannekoek. Questa pubblicazione si propone di esporre le opinioni dell'ala estrema di sinistra della socialdemocrazia tedesca e mira ad applicare i principi marxisti alla soluzione dei problemi attuali del proletariato.

Ci troviamo nel mezzo di una catastrofe del movimento operaio, come non se ne sono mai viste in tutta la sua storia. Il crollo dell’Internazionale a causa della guerra mondiale non è semplicemente una resa del sentimento internazionale di fronte alla forza di un nazionalismo sempre più accanito. È allo stesso tempo un crollo delle tattiche, dei metodi di lotta, dell’intero sistema che era stato incorporato nella socialdemocrazia e nel movimento operaio negli ultimi decenni.

Le conoscenze e le tattiche che, durante la fase iniziale dell’ascesa del capitalismo, furono di grande utilità al proletariato, fallirono di fronte al nuovo sviluppo imperialista. Esternamente ciò si manifestò nella crescente impotenza del parlamento e del movimento sindacale; spiritualmente, nella sostituzione della visione chiara e delle tattiche militanti con la tradizione e la retorica, nell’appiattimento delle tattiche e delle forme organizzative, nella trasformazione della teoria rivoluzionaria del marxismo in una dottrina di passiva attesa.

Nel periodo in cui il capitalismo si stava trasformando in imperialismo, si prefiggeva nuovi obiettivi e si armava con vigore per la lotta alla supremazia mondiale, questa evoluzione della maggioranza della socialdemocrazia passò inosservata. Essa si lasciò ingannare dal sogno di riforme sociali immediate e non fece nulla per rafforzare la capacità del proletariato di combattere contro l’imperialismo.

Pertanto, la catastrofe attuale non significa solo che il proletariato fosse troppo debole per impedire lo scoppio della guerra. Significa che i metodi dell'epoca della Seconda Internazionale non erano in grado di accrescere la forza spirituale e materiale del proletariato nella misura necessaria a spezzare il potere delle classi dominanti. Per questo motivo la guerra mondiale deve rappresentare una svolta nella storia del movimento operaio.

Con la guerra mondiale siamo entrati in una nuova fase del capitalismo, quella della sua espansione intensiva e coercitiva su tutta la terra, accompagnata da aspre lotte tra nazionalità e da un'enorme distruzione di capitali e di vite umane; una fase, quindi, di gravissima oppressione e sofferenza per la classe operaia. Ma le masse sono così spinte a nutrire nuove aspirazioni; devono ribellarsi se non vogliono essere completamente sommerse.

In grandi lotte di massa, al cui confronto le lotte e i metodi del passato sono un gioco da ragazzi, essi devono confrontarsi con l’imperialismo. Questa lotta per i diritti e le libertà indispensabili, per le riforme più urgenti, spesso per la vita stessa, contro la reazione e l’oppressione della classe padronale, contro la guerra e la povertà, può concludersi solo con il rovesciamento dell’imperialismo e la vittoria del proletariato sulla borghesia. Sarà allo stesso tempo la lotta per il socialismo, per l’emancipazione del proletariato. Pertanto, con l’attuale guerra mondiale, si apre anche un nuovo periodo per il socialismo.

Per la nuova lotta dobbiamo ridefinire i nostri orientamenti spirituali. La mancanza di una chiara visione socialista fu una delle cause principali della debolezza del proletariato all’inizio della guerra: esso non conosceva né l’imperialismo né le proprie tattiche. La lotta contro l’imperialismo, questa forma più recente e potente del capitalismo, ha richiesto al proletariato le più elevate qualità spirituali e materiali, morali e organizzative. Esso non poteva soccombere a una disperazione stupida e impotente; ma non era sufficiente che scoppiasse in azioni spontanee contro la pressione insopportabile. Se queste devono portare da qualche parte e conquistare nuove tappe nella scalata al potere, è necessario che siano ispirate da una chiarezza spirituale riguardo agli obiettivi, alle possibilità e al significato di tali azioni. La teoria deve andare di pari passo con la pratica, una teoria che trasformi gli atti ciechi in atti coscienti e diffonda luce sul percorso.

«La forza materiale può essere spezzata solo dalla forza materiale. Ma anche la teoria diventa forza materiale quando prende piede tra le masse» (Marx). I germi di questa teoria, di questa nuova arma spirituale, erano già presenti nella sconfitta spirituale della precedente pratica dell’imperialismo e delle azioni di massa. Ora la guerra mondiale ha portato molte nuove intuizioni e ha scosso le menti dal torpore della tradizione. È giunto il momento di raccogliere tutto ciò che riguarda nuove idee, nuove soluzioni, nuove proposte, per esaminarle, verificarle, chiarirle attraverso la discussione e renderle così utili nella nuova lotta. Questo è lo scopo della nostra rivista.

Davanti a noi si apre un numero immenso di nuove questioni. Innanzitutto le questioni relative all’imperialismo, alle sue radici economiche, al suo legame con l’esportazione di capitali e l’approvvigionamento di materie prime, al suo effetto sulla politica, sul governo e sulla burocrazia, al suo potere spirituale sulla borghesia e sulla stampa, al suo significato come nuova ideologia della borghesia. Poi quelle questioni che riguardano il proletariato, le cause della sua debolezza, la sua psicologia e i fenomeni del socialimperialismo e del socialpatriottismo. A queste si aggiungono le questioni della tattica proletaria, il significato e le possibilità del parlamentarismo, delle azioni di massa, della tattica sindacale, delle riforme e delle rivendicazioni immediate, il significato e il ruolo futuro dell’organizzazione; inoltre la questione del nazionalismo, del militarismo e delle politiche coloniali.

Su molte di queste questioni il vecchio socialismo aveva dato risposte definitive, che si erano già cristallizzate in formule; ma con il crollo della Seconda Internazionale anche quelle formule sono andate in fumo. Nelle vecchie regole e idee dell'era preimperialista il proletariato non può trovare alcuna guida per le sue azioni nelle nuove condizioni. Né i partiti socialdemocratici possono fornirgli un solido punto d'appoggio. Essi si sono, nella grande maggioranza, arresi all'imperialismo; il sostegno consapevole, attivo o passivo, alle politiche belliche da parte dei rappresentanti dei partiti e dei sindacati si è radicato troppo profondamente per rendere possibile un semplice ritorno all'antico punto di vista prebellico.

Questo sostegno all'imperialismo nelle sue fasi più importanti e cruciali caratterizza queste organizzazioni della classe operaia, per quanto fermamente esse aderiscano alle vecchie soluzioni socialiste e combattano gli effetti più profondi dell'imperialismo. In questo modo, infatti, esse entrano in conflitto con gli obiettivi necessariamente rivoluzionari del proletariato e sono esse stesse costrette ad affrontare una difficile crisi interna. Tra coloro che vorrebbero fare della socialdemocrazia uno strumento dell’imperialismo e coloro che vogliono vederla come un’arma della rivoluzione non è più possibile alcuna unità.

Il compito di chiarire tali problemi, di proporre soluzioni e di indicare la giusta direzione per la nuova lotta spetta a coloro che non si sono lasciati fuorviare dalle condizioni di guerra e che sono rimasti fedeli all’internazionalismo e alla lotta di classe. In questo, la loro arma sarà il marxismo. Il marxismo, considerato dai teorici del socialismo come il metodo per spiegare il passato e il presente e nelle loro mani degradato sempre più in una arida dottrina di fatalismo meccanicistico, sta per riottenere il suo diritto di nascita come teoria degli atti rivoluzionari. «I filosofi hanno interpretato il mondo in molti modi diversi: la vera necessità è di cambiarlo». Come metodo rivoluzionario vivo, questo tipo di marxismo torna ad essere il principio più solido, l'arma spirituale più affilata del socialismo.

Non c'è compito più urgente di questo chiarimento dei nuovi problemi. È infatti una questione di vita o di morte per il proletariato — e quindi per l'intero sviluppo dell'umanità — che esso veda davanti a sé una via chiara e luminosa che conduca a nuove vette. E non vi sono questioni relative al futuro la cui soluzione possa essere rinviata fino a quando potremo discuterne nuovamente in pace e tranquillità. Esse non ammettono rinvii. Anche durante la guerra e dopo la sua conclusione, esse costituiscono le questioni vitali più importanti e immediate per la classe operaia di tutte le nazioni.

Non si tratta solo della questione fondamentale, che ovunque costituisce il nocciolo della lotta: se e come il proletariato possa emergere, accelerare la fine della guerra e influenzare i termini della pace. Alla fine della guerra, l’immenso sconvolgimento economico del mondo si farà sentire per la prima volta nella sua interezza, quando, in condizioni di esaurimento generale, mancanza di capitali e disoccupazione, l’industria dovrà essere riorganizzata, quando i debiti spaventosi di tutte le nazioni richiederanno tasse colossali e socialismo di Stato, la militarizzazione delle attività agricole, come unica via d’uscita dalle difficoltà finanziarie. Allora il problema dovrà essere affrontato con o senza teoria; ma in quel caso la mancanza di una visione teorica comporterà gli errori più disastrosi.

È proprio qui che risiede il compito principale della nostra rivista: attraverso la discussione e il chiarimento di tali questioni, essa sosterrà la lotta concreta del proletariato contro l’imperialismo. In quanto organo di discussione e di chiarimento, essa è al tempo stesso un organo di lotta: l’editore e i collaboratori della rivista sono animati dalla comune volontà di combattere e condividono lo stesso punto di vista riguardo alle questioni fondamentali relative alla linea da adottare in questo momento.

Innanzitutto la lotta contro l’imperialismo, il nemico principale del proletariato. Ma questa lotta è resa possibile solo da una lotta simultanea e implacabile contro tutti gli elementi dell’ex socialdemocrazia, che vorrebbero legare il proletariato al carro dell’imperialismo; contro l’imperialismo aperto, che è diventato il mero agente della borghesia; e contro quel socialpatriottismo di ogni sfumatura che vorrebbe sorvolare su antagonismi indiscutibili e priverebbe il proletariato delle armi più affilate nella sua lotta contro l’imperialismo. La ricostituzione della Terza Internazionale sarà resa possibile solo da una rottura assoluta con il socialpatriottismo.

Con questa consapevolezza ci schieriamo dalla stessa parte dell’ala sinistra della Conferenza di Zimmerwald. I principi avanzati da questo gruppo di socialisti internazionali come obiettivo saranno sostenuti dalla nostra rivista attraverso il lavoro teorico, la lotta più intensa contro il socialpatriottismo e l’analisi spietata degli errori del vecchio revisionismo e del socialismo radicale, al fine di spianare la strada alla nuova Internazionale. Se il proletariato riconoscerà le debolezze e gli errori dei vecchi punti di vista, il cui crollo pratico sta ora subendo, acquisirà la lungimiranza per la nuova lotta e il nuovo Socialismo.

Anton Pannekoek

The New Review, Vol. IV, Nº 5, maggio 1916, pp. 153-155