L'azione individuale

Nota dell'editore: In questo testo, insieme a La distruzione come mezzo di lotta (articolo che gli fa seguito nello stesso numero di Persdienst van de Groepen van Internationale Communisten), Anton Pannekoek tratta il tema dell'incendio del Reichstag ad opera del comunista dei consigli Marinus van der Lubbe (successo accaduto poche settimane fa) e riflette sul valore delle azioni individuali e della tattica volta a distruggere i prodotti della cultura borghese.

Sono state espresse le opinioni più disparate riguardo all'incendio del Reichstag da parte di Van der Lubbe. Negli organi comunisti di sinistra (Spartacus, Radencommunist), questa azione è stata lodata come la manifestazione di un comunista rivoluzionario. Approvare e lodare significa incoraggiare il ripetersi di fatti simili. Per questo motivo, è necessario esaminare attentamente quale sia l'utilità di tali atti.

L'unico obiettivo di una simile azione non può che essere quello di attaccare, danneggiare e indebolire la borghesia, la classe dominante. Qui non se ne vede traccia. La borghesia non ha subito alcun danno dall'incendio del Reichstag, il suo dominio non ne è stato minimamente intaccato. È stato un pretesto per il governo per intensificare enormemente il proprio terrore contro il movimento operaio; resta da vedere quali saranno gli effetti futuri di tutto ciò.

Ma supponiamo che un simile atto avesse davvero colpito e danneggiato la borghesia. Allora, l’unica conseguenza sarebbe che i lavoratori comincerebbero a credere, o vedrebbero rafforzata la loro convinzione, di poter essere liberati grazie a tali azioni individuali di pochi. La grande verità che devono imparare, ovvero che solo l'azione di massa di tutta la classe operaia può sconfiggere la borghesia, quella verità fondamentale del comunismo rivoluzionario, rimarrebbe allora oscurata ai loro occhi. Ciò impedirebbe loro di agire autonomamente come classe. Le minoranze rivoluzionarie, invece di dedicare tutte le loro forze alla propaganda tra le masse lavoratrici, sprecherebbero tali forze in atti personali che, anche se compiuti da un grande gruppo dedicato, non sarebbero in grado di scuotere il dominio di classe. La borghesia, con le sue grandi risorse, dominerebbe facilmente un tale gruppo con poco sforzo. Raramente c'è stato un movimento di un gruppo rivoluzionario minoritario così pieno di dedizione, abnegazione ed energia come quello dei nichilisti russi mezzo secolo fa. A volte sembrava che stessero per dominare lo zarismo, grazie a una serie di attacchi personali riusciti. Ma un poliziotto francese, chiamato a combattere al posto dell'incompetente polizia russa, riuscì, con l'energia e l'organizzazione occidentali, a distruggere il nichilismo in pochi anni. E solo dopo ciò sorse il movimento di massa che rovesciò lo zarismo.

Tuttavia, questo gesto avrebbe forse qualche valore come manifestazione contro il vile elettoralismo parlamentare che distoglie i lavoratori dalla loro vera lotta? Una manifestazione ha valore se evoca una convinzione o la porta alla coscienza attraverso un'impressione potente. Ma qualcuno crede forse che un lavoratore che finora pensava che, eleggendo un socialdemocratico o un comunista, avrebbe promosso i propri interessi, comincerà a dubitarne perché è stato incendiato l'edificio del Reichstag? Questo è del tutto inutile rispetto a ciò che fa la borghesia per liberare i lavoratori dalle loro illusioni, lasciando il Reichstag impotente, mandandoli a casa ed escludendoli dal governo. I compagni tedeschi hanno affermato che ciò può solo essere benefico, poiché in questo modo i lavoratori perderebbero la fede nel parlamentarismo. Questo è certamente vero; ma la questione è se non stiano semplificando troppo la questione. Le illusioni democratiche prendono allora una strada diversa; dove non c'è suffragio universale, o dove il parlamento è impotente, si pone come obiettivo la conquista della piena democrazia, e i lavoratori credono di poterla raggiungere solo per quella via.

La costante attività di propaganda volta a chiarire, sulla base di tutto ciò che accade, il vero significato del parlamento e della lotta di classe non potrà mai essere trascurata e sarà sempre la cosa più importante.

Tuttavia, un'azione individuale non può forse essere un segnale, uno stimolo, che dia il via a movimenti più ampi grazie a un esempio potente? È accaduto molte volte nella storia che l'atto di un singolo individuo in tempi di tensione abbia funzionato come una scintilla in un barile di polvere da sparo. Certamente; ma la rivoluzione dei lavoratori non ha nulla a che vedere con l'esplosione di una polveriera. Il partito comunista può cercare di convincere se stesso e il mondo che la rivoluzione sta per scoppiare da un momento all'altro, ma sappiamo che la classe operaia ha ancora bisogno di organizzarsi secondo il nuovo metodo della lotta di massa. Nelle precedenti rivoluzioni borghesi, la borghesia emergente, con il popolo al suo fianco, si scontrò con le figure dei monarchi e la loro oppressione arbitraria; gli attentati contro un monarca o un ministro potevano fungere da segnale per un'esplosione. Nella concezione secondo cui ancora oggi un individuo può mobilitare le masse attraverso un'azione individuale, si trova la nozione borghese del Capo, non il capo eletto del partito, ma il capo autonomo che, attraverso la sua azione, trascina le masse passive. La rivoluzione proletaria non ha nulla a che vedere con quell’antico romanticismo dei capi; l’iniziativa deve provenire anche dalla classe proletaria, spinta da forze sociali di massa.

Ma, in fin dei conti, anche le masse sono composte da persone, e le azioni di massa sono costituite da un insieme di azioni individuali. Naturalmente, ed è qui che risiede il vero valore delle azioni individuali. Separate da un movimento di massa, come atti di un individuo che crede di poter compiere qualcosa di grandioso da solo, sono vane. Ma, come parte di movimenti di massa, assumono il massimo significato. Una classe combattiva non è come un reggimento di manichini identici che marciano all'unisono e che, grazie alla forza bruta del loro movimento, esercitano automaticamente grandi effetti. È una massa animata da una volontà unica di personalità diverse, che si sostengono, si incoraggiano e si stimolano a vicenda e, grazie alle loro forze variegate, tutte dirette verso un unico obiettivo, rendono il loro movimento irresistibile. Qui, il coraggio e l’intrepidezza dei più coraggiosi di fronte alla morte trovano l’occasione per compiere atti individuali di valore, mentre la chiara percezione degli altri dirige tali atti verso l’obiettivo giusto e non lascia che i frutti vadano persi. Anche in un movimento agli albori, questa interazione di forze e azioni è di fondamentale importanza quando è guidata da una chiara comprensione di ciò che risiede nel cuore dei lavoratori, di ciò che possono fare e di come si possa rafforzare la loro combattività. Ma, in questo caso, le esigenze relative alla volontà di agire, al coraggio e al valore saranno molto diverse da quelle necessarie per incendiare un edificio del parlamento.

Anton Pannekoek

Persdienst van de Groepen van Internationale Communisten, 6° anno, n. 7, marzo 1933, n. 2