Nota del editor: Éste es el tercer artículo escrito por Walter Auerbach (en ésta ocasión bajo el seudónimo de Abner Barnatan) sobre la situación en Palestina. Los otros artículos son La tierra prometida: Informe desde Palestina, El levantamiento árabe en Palestina y Un enfoque «marxiano» de la cuestión judía (éste último escrito junto a Paul Mattick).
Pocos días después del fin de la huelga y la revuelta árabes en Palestina, dos árabes insospechables e inofensivos que atravesaban la ciudad judía de Tel Aviv en un carruaje fueron tiroteados y heridos por «agresores desconocidos». Desconocidos porque lograron escapar. Todo el mundo, incluida la policía, sabe que hay que buscarlos entre las filas de los «Revisionistas» o nacionalistas sionistas extremistas, que nunca han ocultado su afición por la «acción directa» y el terrorismo. Huelga decir que proclaman su inocencia y hablan de «calumnias marxistas» con gran vehemencia, pero sin resultar convincentes. Sin embargo, la lucha contra los árabes, una lucha en la que se pueden emplear todos los medios, es uno de los principios rectores del revisionismo, que se ha ganado con razón el nombre de «fascismo sionista». Y cabe señalar que el atentado de Tel Aviv fue precedido por declaraciones de fuentes revisionistas autorizadas que rozan la defensa del empleo de tácticas terroristas. En una declaración sobre la situación en Palestina, realizada el 9 de septiembre de 1936, Vladimir Jabotinsky, Duce del fascismo judío, dijo: «Durante las primeras semanas de la lucha, el ejercicio de la moderación sirvió a un propósito útil. Demostró que el judío, cuando está armado, se contenta con defenderse y no ataca ni intenta vengarse. Por esta razón, veté toda idea de represalia; pero ahora considero mi deber proclamar que he retirado mi veto».
Esta señal inequívoca de terrorismo se vio complementada unos días más tarde por una declaración del órgano vienés de los revisionistas, el «Nation», en referencia a la situación en Palestina: «Hoy en día ocurre que los periódicos judíos de Palestina publican noticias, ocultas en letra pequeña entre noticias sin importancia, sobre árabes asesinados aquí y allá en Palestina, sobre árabes heridos, sobre judíos detenidos y acusados, etc. Los periódicos judíos publicados fuera de Palestina van aún más lejos a la hora de ocultar los hechos. Hablan de árabes asesinados por árabes. ¿De qué sirve todo este engaño? ¿Es culpa nuestra que el mundo nos obligue a seguir sus caminos? El mundo de hoy no entiende otro idioma que el de las armas, las ametralladoras y las pistolas. Ahora nosotros también empezamos a aprender este idioma. No se olvide que el nuestro es un pueblo con talento. Hemos aprendido fácilmente muchas lecciones. Ha llegado el momento de aprender el lenguaje del fuego y la sangre». Los disparos en Tel Aviv son el eco de esta incitación.
Los judíos no son un pueblo elegido. En cierto sentido, son como cualquier otra nación bajo el capitalismo, hasta tal punto que existe incluso una variante judía del fascismo. Esto puede sorprender al observador superficial, que tiende a considerar el fascismo como una forma de antisemitismo o, al menos, como algo indisolublemente ligado al antisemitismo. Pero hay que recordar que el fascismo clásico, el de Mussolini, nunca fue antisemita. El fascismo es una epidemia internacional, aunque en cada caso profundamente nacionalista. Sus raíces son básicamente las mismas en todos los países, y cabe señalar que la epidemia no se ha detenido a las puertas del gueto ni en la frontera de Palestina.
Los principales portadores del fascismo judío son, en todas partes, las clases medias bajas, aunque las tendencias fascistas no se limitan únicamente a ellas. Desde la guerra, en casi todas partes se encuentran atrapadas entre dos fuegos. Por un lado, les resulta cada vez más difícil escapar del pauperismo; pero nada les horroriza más que la idea de convertirse en proletarios. Este, sin embargo, es su destino. En su lucha por escapar de él, su odio se vuelve contra la clase obrera. Miran hacia atrás, a la historia, a un pasado que nunca vuelve; y como luchan contra su inevitable sumersión en la gran masa del proletariado, son presa fácil de cualquier demagogo que les prometa el regreso de la Edad de Oro. Esta es la peculiar función del fascismo, nacido él mismo de la misma urgencia, que los atrae con sus estridentes gritos de guerra de «unidad nacional» y «bienestar común». En lugar de lograr la unidad con las clases bajas, se permiten soñar con ascender a los estratos sociales superiores. Pero el paraíso al que los conduce el flautista del fascismo resulta inevitablemente ser el estado de servidumbre en el que las clases medias son aplastadas y explotadas como nunca antes. Los judíos no han podido evitar esta contaminación.
Su situación anómala favoreció la propagación de la enfermedad. A la terrible necesidad económica a la que están sometidos en todos los países de Europa del Este, y en Alemania, se suman además la persecución nacional, la privación de derechos políticos e incluso el brutal terror físico. Mientras que los trabajadores con conciencia de clase entre ellos participan en la lucha social de estos países con el objetivo de resolver su propio problema nacional como consecuencia de la victoria del socialismo, la presión a la que están sometidos genera un nacionalismo exagerado entre los numerosos elementos pequeñoburgueses. El hecho de que muchos países que hasta ahora acogían a emigrantes judíos estén ahora cerrados a ellos (EE. UU., Canadá, Sudamérica) crea la impresión de que el sionismo es la única solución y Palestina su «Tierra Prometida». Para ellos, la inmigración a Palestina significa la esperanza de un futuro mejor. Cada vez que el sionismo demuestra ser incompatible con la realidad, más terreno fértil encuentran los demagogos. Para las masas desesperadas, cualquier tipo de remedio milagroso resulta atractivo. Tomemos, por ejemplo, el plan propuesto recientemente por los revisionistas, que prevé el asentamiento en Palestina «a ambos lados del Jordán» de un millón y medio de judíos en los próximos diez años. Obviamente, este plan tan publicitado, que se presenta con gran alarde, es manifiestamente absurdo. Sin embargo, Jabotinsky es aclamado como un mesías por muchos de los judíos empobrecidos del este que se aferran a cualquier esperanza.
En lo que respecta a la propia Palestina, la mayoría de los judíos que llegaron aquí proclaman con sinceridad la necesidad de una «reestructuración» del pueblo judío. Al convertir a antiguos comerciantes, intermediarios y «hombres del aire» en trabajadores agrícolas e industriales productivos, la estructura social del pueblo judío se verá profundamente alterada; los judíos deben ser «normalizados», por usar la expresión actual. Esta idea, esencial para el sionismo, como para cualquier otro nacionalismo, suele complementarse con conceptos vagos de una sociedad socialista en Palestina. Pero hay otro grupo de inmigrantes compuesto por comerciantes, intermediarios y otros elementos improductivos que no están dispuestos a adaptar sus vidas a las nuevas condiciones. Para este último grupo, Palestina es simplemente un refugio en el que continuar con su papel parasitario. Este grupo, dentro de la comunidad judía y del movimiento sionista, que lucha por preservar su identidad como algo distinto de la clase trabajadora, es la base social del fascismo judío.
Jabotinsky aboga por una «revisión» del sionismo oficial, al que acusa de «traición nacional» y... ¡«marxismo»! Los métodos son siempre los mismos... Los revisionistas acusan al Ejecutivo Sionista de «ser un instrumento de los intereses árabes y supuestamente británicos, más que de los intereses judíos». Son nacionalistas acérrimos, al cien por cien. Para ellos, el sionismo oficial es «la renuncia a Sión». Su programa mínimo prevé el establecimiento de un Estado judío a ambos lados del Jordán, es decir, incluyendo el territorio bajo mandato de Transjordania, y basado en una mayoría judía en el país.
Firmemente convencido de «que no puede haber una reconciliación espontánea con los árabes palestinos, ni ahora ni en el futuro», Jabotinsky rechaza la idea de una paridad política entre los dos pueblos y exige la creación de una fuerza militar judía como condición indispensable para la consecución de sus objetivos. «El sionismo es imposible sin una Legión judía… Todo el pueblo judío debe convertirse en un pueblo armado». Los revisionistas declaran también que la creación de esta Legión es «una necesidad primordial para la seguridad del Imperio Británico». Al mismo tiempo, se declaran dispuestos a actuar «con, sin o contra los británicos». Esta fórmula flexible esconde una tendencia proitaliana que últimamente se ha acentuado. Las formaciones militares de los revisionistas (curiosamente, sus camisas son marrones) se consideran el núcleo de la Legión, cuyo propósito es romper por la fuerza la oposición de los árabes a la penetración sionista y establecer un «hecho consumado», y posiblemente más de uno.
A menudo se ha señalado que existe un gran parecido entre la retórica del revisionismo sionista y la del nacionalsocialismo alemán. Pero el parecido no se limita a las palabras. Los revisionistas luchan contra «la creciente preponderancia de las organizaciones obreras». Protestan contra las subvenciones que el movimiento sionista oficial concede a los asentamientos mantenidos por los trabajadores judíos. Insisten en que la iniciativa privada es más importante que los fondos públicos. Se acusa al movimiento obrero sionista de «intransigencia y ansia de poder», de «insistencia innecesaria en los conflictos sociales» y de «aplicación dogmática de la teoría de la lucha de clases procedente de Europa». Todo esto es de lo más absurdo, ya que cualquier observador objetivo se ve obligado a admitir que el nacionalismo extremo es el principio y el fin de la política que sigue la Federación Obrera Judía en Palestina. Esta política está totalmente subordinada, tanto en teoría como en la práctica, al nacionalismo sionista y renuncia a todo lo que tenga la más mínima relación con una política de clase independiente. A pesar de estos hechos bien conocidos e irrefutables, los sindicatos ultramoderados que constituyen la mayor parte del Partido Laborista Sionista son acusados por los revisionistas de tener tendencias marxistas y bolcheviques, así como de «sacrificar los ideales al becerro de oro». Se exige el arbitraje laboral obligatorio para garantizar la «subordinación de todos los intereses particulares a las necesidades primordiales de la unidad nacional». ¿No es obvio que, en todo caso, este programa «proviene de Europa»?
La organización revisionista fue fundada en abril de 1925 por Vladimir Jabotinsky, un periodista sionista ruso que había organizado un cuerpo de voluntarios judíos en Alejandría durante la Guerra Mundial para combatir en el frente de Galípoli. Ya en aquella época defendía una política de poder, primero contra Turquía, durante algún tiempo contra Inglaterra, y siempre contra los árabes y los trabajadores. En 1920, Jabotinsky, entonces teniente, fue expulsado de Palestina por los británicos por organizar formaciones ilegales. En 1923, a espaldas de la Organización Sionista oficial, firmó un pacto con el representante del general «blanco» ucraniano y feroz perseguidor de judíos Petliura, para la creación de un cuerpo judío en el marco de la Guardia Blanca antibolchevique en Ucrania. Cuando se filtró la intriga, las organizaciones sindicales judías protagonizaron violentas protestas que obligaron a Jabotinsky a dimitir de la Ejecutiva de la Organización Sionista. Esto le dio al «enfant terrible» la oportunidad de desempeñar su papel mesiánico con toda su fuerza. Se convirtió en un «líder» y, imitando el movimiento hitleriano, creó una organización estrictamente autoritaria y militarista basada en una dirección centralizada, el «principio del líder» y un increíble culto a la personalidad del «Líder».
Los partidarios del movimiento en Palestina, reforzados por reclutas judíos mizrahi tradicionales, llevan a cabo una campaña contra los trabajadores socialistas que supera con creces incluso su ofensiva terrorista contra los árabes. También en Palestina, el «exterminio del marxismo» figura en la agenda. Aquí también hay que «aplastar» a las organizaciones obreras. Los revisionistas organizaron a rompehuelgas, cuyas actividades provocaron una presión a la baja sobre el nivel salarial. Desfilando con sus camisas pardas por las calles, hicieron todo lo posible por provocar a los trabajadores. Atacaron mítines (una reunión en honor a Brailsford, el socialista inglés, fue bombardeada con piedras por sus matones) y organizaron bandas para apalear a los oponentes políticos. Hace algunos años se descubrieron en Jerusalén y en Tel Aviv grupos terroristas pertenecientes a su partido. En 1933, los oradores y periódicos revisionistas llevaron a cabo una increíble campaña de difamación, similar a la reciente campaña de Salengro en Francia, contra el Dr. Arlosoroff, entonces líder del Partido Laborista y miembro destacado del Ejecutivo Sionista. El 15 de junio, el órgano revisionista culminó su campaña de «desprestigio» describiéndolo como un «traidor al pueblo judío, a su honor y a su seguridad». Treinta horas después, él (el Dr. Arlosoroff) estaba muerto, asesinado en Tel Aviv, la ciudad 100 % judía.
Fuera de Palestina se emplean tácticas similares. Los revisionistas acogen con agrado la propagación del antisemitismo. No luchan contra él. Más bien lo utilizan para promover sus propios fines. Mientras una ola de persecución y tortura se extendía por Alemania tras el golpe de Estado de Hitler, Jabotinsky pronunció un discurso público en Berlín que no fue más que una acusación generalizada contra los socialistas dentro del movimiento sionista. El mencionado órgano hebreo de los revisionistas, el «Hasit Ha'am», en 1933, glorificó a Hitler y presentó su movimiento como un ejemplo brillante para el sionismo. Admiran a Mussolini y a Franco.
En Alemania, los revisionistas llevaron a cabo redadas en clubes obreros. En otros países, lanzan ataques contra los socialistas. En otras palabras, el peculiar «espíritu» y los métodos de las Camisas Pardas resultan ser bastante compatibles con el judaísmo. El revisionismo podría describirse, por decirlo de algún modo, utilizando una fórmula matemática, como «sionismo más hitlerismo», o como «hitlerismo menos antisemitismo».
En 1925, Jabotinsky logró reunir a cuatro seguidores en el Congreso Sionista. En 1933, sus seguidores obtuvieron el veinte por ciento de los votos totales y enviaron cuarenta y cinco delegados al Congreso. Dos años más tarde, abandonaron la Organización Sionista y celebraron un congreso independiente en el que, según sus propios informes, participaron delegados que representaban a 700 000 miembros de la «Nueva Organización Sionista».
La revuelta árabe de 1936 fue una bendición para estos fascistas, ya que provocó una ola de chovinismo entre los judíos. Los revisionistas están haciendo todo lo posible por sacar partido de este hecho. Están jugando un juego peligroso, ya que para ellos «una guerra mundial sería la mejor oportunidad para hacer realidad el máximo sionista». Su objetivo es ser reconocidos universalmente como los abanderados de la intransigencia y el maximalismo sionistas. Su lema sigue siendo: «Judea debe renacer con fuego y sangre».
Abner Barnatan (Walter Auerbach)
International Council Correspondence for Theory and Discussion, vol. III, n.º 4, abril de 1937.